1100多年前,一个日本和尚记录了真实的唐朝

作者:网络    历史学习网   2021-06-09

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到底唐朝什么样,恐怕只有亲历者才说的清。在1100多年前,一个一心求法的日本和尚圆仁,不远万里,几经磨难来到唐朝,不仅记录了当时的城市风貌,地理环境,还写了很多迄今我国正史野史鲜见的事件,如他在《入唐求法巡礼行记》里,就记录了一次唐长安的特大火情, "夜三更,东市失火,烧东市曹门以西二十四行,四千四百余家。官私财物、金银绢药,总烧尽。"

东市大火发生的时间是唐会昌三年(843年)6月7日晚间,搜遍史书,这么大的火灾,除了圆仁的记录,竟找不到只言片语。但这次火灾的影响十分巨大,原本大唐东市、西市是同等的繁华,就是这场大火过后,东市跟不上西市了。此外,他还记录了唐朝的“钱荒”,他通过游历发现,其闹“钱荒”的根源就在于皇室贵族大量挥霍和毫无节制的在各地寺庙铸造金、银、铜、铁佛所致,而这在正史里也没人触及;正史里说甘露之变杀的人是六百多人,但他搜集的信息却是有上万人被杀,显然正史有替当权者遮掩受迫害人数之嫌;还有,正史中对仇士良死后的情况没有介绍,可圆仁却真实揭示了政治的残忍,写唐武宗在仇死后大开杀戒,杀光了仇的家属;而针对郭皇后之死,正史语焉不详,圆仁却写,郭皇后是因为劝皇帝不要灭佛而被皇帝用素弓射杀的。另外,他还直言不讳的道出了武宗之所以灭佛的真正原因,是有道人给皇帝说,“李氏十八子昌运方尽,便有黑衣人理国”,而黑衣人就是僧人,所以,灭佛就成了唐武宗坐稳皇位的主要动机。他还写唐武宗挖了很多深坑,用僧侣的头来填坑,写长安城里的官兵们如何草菅人命,如何处死一些无辜被杀的人并割掉他们的眼肉吃了……显然这些内容在当时都属于要冒一定风险才敢做的文字记录,搁一般人,别说写,听都不愿听。可是圆仁的个性从“不惮滔天骇浪”,因为他不光是个记录者,骨子里还是个个坚定的信徒,他是一个冒险来到中国求法的日本和尚。

圆仁,俗名壬生,出生于日本枥县,幼年丧父,15岁时拜日本天台宗大师最澄为师,成为最澄最得意的门生。大师在圆寂前对他说:“为了弘扬佛法,你一定要渡海赴唐,千难万险也在所不辞。”所以,在唐开成三年(838年)他45岁的时候,就随日本遣唐使西渡入唐求法。可是由于海上交通条件差,多次出海,都未成行,好在最后一次在海上颠簸了十多天,终于来到了大唐的地面儿上。

他来的时候,其实唐朝与日本关系已经冷淡下来,日本遣唐使到内地去的可能性基本没有了,因此,他刚到就被要求遣返,这对冒险远涉重洋求法的圆仁而言,不啻晴空霹雳。但他还是决心留下来,可他和两个徒弟的东躲西藏很快被地方政府发觉,当地官员优待他们,可是不准他们逗留。不过,靠着顽强的耐心,最后圆仁还是想方设法留了下来。

在840年8月22日,圆仁长途跋涉来到了长安,在今天西安理工大学学生中心的前面,他走进恢宏的春明门,并在大兴善寺内,度过了来到长安城的第一个夜晚。随后,他去了功德巡院,请求朝廷给一个能住的地方,于是他被赐住资圣寺内。资圣寺在今天的建国门外,就这样,他一住住了五年。844年8月,随着会昌法难的加剧,他正式向朝廷提出回国申请,次年5月14日,在一片灭佛的混乱中,他带弟子匆匆离开曾经无比繁华的长安。之后,他向东又走了很多地方,足迹遍及今天江苏、安徽、山东、河北、山西、陕西、河南7省20州府和35个县。公元847年10月,他平安返回日本,此时,随他一同出行的两个徒弟早已病逝于中国。回国的第二年,圆仁便被日本天皇授予“传灯大法师”的称号,并成为皇宫内供的十大禅师之一。去世前,他像玄奘一样夜以继日地翻译佛经、著书立说,成为天台宗山门派的创始人,并被誉为“日本的玄奘”。

尽管他是日本人,可他的《入唐求法巡礼行记》却是用汉文写的,文笔简洁、流畅,小楷书法也很不错,在书中他不仅细致观察了唐皇室、宦官和士大夫之间的政治矛盾,看到了社会生活的方方面面,还与李德裕、仇士良等一些重要的政治人物有所接触,他用他真实简白的文字,生动记录了一个王朝在十年间的缩影。也正是这个原因,他的《入唐求法巡礼行记》,被誉为与唐玄奘的《大唐西域记》、马克波罗的《马可波罗游记》齐名的世界三大游记之一。

圆仁大师坐像

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